{"id":114,"date":"2016-02-18T09:57:05","date_gmt":"2016-02-18T11:57:05","guid":{"rendered":"https:\/\/bereanos.net\/?p=114"},"modified":"2025-08-03T14:49:59","modified_gmt":"2025-08-03T17:49:59","slug":"apostasia-anjos-e-juizo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bereanos.net\/index.php\/2016\/02\/18\/apostasia-anjos-e-juizo\/","title":{"rendered":"Apostasia, anjos e ju\u00edzo"},"content":{"rendered":"

S\u00e9rie: “A Carta de Judas, Irm\u00e3o de Jesus”.<\/strong><\/p>\n

Renald E. Showers<\/p>\n

\n

\u201cQuero, pois, lembrar-vos, embora j\u00e1 estejais cientes de tudo uma vez por todas, que o Senhor, tendo libertado um povo, tirando-o da terra do Egito, destruiu, depois, os que n\u00e3o creram; e a anjos, os que n\u00e3o guardaram o seu estado original, mas abandonaram o seu pr\u00f3prio domic\u00edlio, ele tem guardado sob trevas, em algemas eternas, para o ju\u00edzo do grande Dia; como Sodoma, e Gomorra, e as cidades circunvizinhas, que, havendo-se entregado \u00e0 prostitui\u00e7\u00e3o como aqueles, seguindo ap\u00f3s outra carne, s\u00e3o postas para exemplo do fogo eterno, sofrendo puni\u00e7\u00e3o.<\/em><\/p>\n

<\/p>\n

Ora, estes, da mesma sorte, quais sonhadores alucinados, n\u00e3o s\u00f3 contaminam a carne, como tamb\u00e9m rejeitam governo e difamam autoridades superiores. Contudo, o arcanjo Miguel, quando contendia com o diabo e disputava a respeito do corpo de Mois\u00e9s, n\u00e3o se atreveu a proferir ju\u00edzo infamat\u00f3rio contra ele; pelo contr\u00e1rio, disse: O Senhor te repreenda! Estes, por\u00e9m, quanto a tudo o que n\u00e3o entendem, difamam; e, quanto a tudo o que compreendem por instinto natural, como brutos sem raz\u00e3o, at\u00e9 nessas coisas se corrompem. Ai deles! Porque prosseguiram pelo caminho de Caim, e, movidos de gan\u00e2ncia, se precipitaram no erro de Bala\u00e3o, e pereceram na revolta de Cor\u00e1\u201d (Judas 5-11).<\/em><\/p><\/blockquote>\n

A apostasia n\u00e3o \u00e9 algo novo. Embora ela possa parecer pior hoje do que em anos anteriores, ela tem estado por a\u00ed desde quase sempre; e ela colhe o ju\u00edzo de Deus.<\/p>\n

Ap\u00f3stata \u00e9 aquela pessoa que abandona a religi\u00e3o, os princ\u00edpios, o grupo ou a causa aos quais era associada e cujos ensinamentos professava anteriormente.[1] O livro de Judas d\u00e1 exemplos de ap\u00f3statas dos tempos do Antigo Testamento e do ju\u00edzo divino que esses ap\u00f3statas colheram.<\/p>\n

Ap\u00f3statas do Antigo Testamento<\/strong><\/p>\n

O primeiro exemplo envolve o povo de Israel, a quem Deus havia trazido do Egito sob a lideran\u00e7a de Mois\u00e9s (Jd 5). Todos ficaram muito satisfeitos em ser libertados da escravid\u00e3o e do sofrimento que haviam experimentado durante muitos anos. Mas os incr\u00e9dulos entre os israelitas ficaram satisfeitos meramente por motivos ego\u00edstas, em vez de ser pela honra e gl\u00f3ria de Deus. Como conseq\u00fc\u00eancia, Deus, \u201cdestruiu, depois, os que n\u00e3o creram\u201d (Jd 5).<\/em><\/p>\n

O segundo exemplo de Judas envolve um grupo de anjos, a quem Deus criou para um dom\u00ednio ang\u00e9lico especial, ou esfera de influ\u00eancia (v.6).[2] Aparentemente, esses anjos ficaram satisfeitos com seu poder sobrenatural de influ\u00eancia, mas decidiram us\u00e1-lo por motivos ego\u00edstas em vez de ser para os prop\u00f3sitos de Deus. O pecado dos anjos consistiu em quatro a\u00e7\u00f5es:<\/p>\n

1. Abandonar o dom\u00ednio que lhes havia sido ordenado por Deus, ou sua esfera de influ\u00eancia, a fim de se tornarem parte de um dom\u00ednio diferente.<\/strong><\/p>\n

2. Abandonar <\/strong>\u201cseu pr\u00f3prio domic\u00edlio\u201d (v.6).<\/strong><\/em> Esses anjos desertaram da habita\u00e7\u00e3o ordenada por Deus para os anjos nos c\u00e9us,[3] a fim de viverem em outro local.<\/p>\n

3. Entregar-se \u00e0 \u201cprostitui\u00e7\u00e3o\u201d (v.7).<\/strong> O vers\u00edculo 7 come\u00e7a, dizendo: \u201cComo Sodoma, e Gomorra, e as cidades circunvizinhas\u201d.\u00a0<\/em>Alguns int\u00e9rpretes afirmam que o vers\u00edculo 7 n\u00e3o tem nenhuma rela\u00e7\u00e3o com os anjos do vers\u00edculo 6.[4] Eles insistem que as palavras \u201ccomo aqueles\u201d,\u00a0<\/em>no vers\u00edculo 7, se referem \u00e0s cidades de Sodoma e Gomorra e n\u00e3o aos anjos do vers\u00edculo 6, e que Judas estava dizendo que as cidades ao redor de Sodoma e Gomorra se entregaram \u00e0 imoralidade sexual de maneira semelhante \u00e0s de Sodoma e Gomorra.<\/p>\n

No entanto, a palavra \u201ccidades\u201d em grego \u00e9 feminina. Diferentemente, as palavras gregas traduzidas por \u201ccomo aqueles\u201d no vers\u00edculo 7, e \u201canjos\u201d no vers\u00edculo 6 s\u00e3o ambas masculinas. Assim, \u201ccomo aqueles\u201d no vers\u00edculo 7 deve referir-se aos anjos do vers\u00edculo 6, e n\u00e3o \u00e0s cidades de Sodoma e Gomorra.[5] Judas estava dizendo que Sodoma e Gomorra e as cidades ao redor destas pecaram como os anjos do vers\u00edculo 6, cometendo imoralidade sexual.<\/p>\n

Todavia, isto n\u00e3o significa que os anjos se entregaram ao mesmo tipo de imoralidade sexual que os homens daquelas cidades perversas. A palavra grega traduzida por \u201cprostitui\u00e7\u00e3o\u201d no vers\u00edculo 7 se refere a qualquer tipo de relacionamento sexual proibido por Deus.[6] A imoralidade sexual dos homens de Sodoma e Gomorra, e das cidades da circunvizinhan\u00e7a, envolvia irem atr\u00e1s de \u201coutra carne\u201d. Ir \u201cap\u00f3s outra carne\u201d\u00a0<\/em>significa \u201cter rela\u00e7\u00f5es sexuais antinaturais\u201d.[7] Os homens se envolveram em rela\u00e7\u00f5es sexuais n\u00e3o-naturais uns com os outros, embora Deus tenha criado seres humanos masculinos para serem sexualmente alheios a outros seres humanos masculinos (Lv 18.22; Lv 20.13; Dt 23.17.<\/p>\n

\u201cCom homem n\u00e3o te deitar\u00e1s, como se fosse mulher; \u00e9 abomina\u00e7\u00e3o.<\/em>\u201d \u2013 Lev\u00edtico 18:22<\/p>\n

\u201cSe tamb\u00e9m um homem se deitar com outro homem, como se fosse mulher, ambos praticaram coisa abomin\u00e1vel; ser\u00e3o mortos; o seu sangue cair\u00e1 sobre eles.<\/em>\u201d \u2013 Lev\u00edtico 20:13<\/p>\n

\u201cDas filhas de Israel n\u00e3o haver\u00e1 quem se prostitua no servi\u00e7o do templo, nem dos filhos de Israel haver\u00e1 quem o fa\u00e7a.<\/em>\u201d \u2013 Deuteron\u00f4mio 23:17<\/p><\/blockquote>\n

4. Ir <\/strong>\u201cap\u00f3s outra carne\u201d (v.7).<\/strong><\/em>\u00a0 A imoralidade sexual dos anjos tamb\u00e9m envolvia ir atr\u00e1s de \u201coutra carne\u201d.\u00a0<\/em>Deus criou anjos como seres espirituais, sem corpos f\u00edsicos de carne e osso. Assim, os anjos do vers\u00edculo 6, contrariamente \u00e0 sua natureza e ao que Deus pretendia, buscaram ter rela\u00e7\u00f5es sexuais com carne f\u00edsica. O final do vers\u00edculo 6 indica que Deus puniu esse pecado qu\u00e1druplo confinando-os a um lugar l\u00fagubre de trevas, onde Ele os mant\u00e9m at\u00e9 o ju\u00edzo final deles no fim da hist\u00f3ria desta Terra: Ele os reservou em \u201calgemas eternas\u201d\u00a0<\/em>para o ju\u00edzo do grande dia.<\/p>\n

O ap\u00f3stolo Pedro tinha em mente esses mesmos anjos quando escreveu:<\/p>\n

\u201cOra, se Deus n\u00e3o poupou anjos quando pecaram, antes, precipitando-os no inferno, os entregou a abismos de trevas, reservando-os para ju\u00edzo. E n\u00e3o poupou o mundo antigo, mas preservou a No\u00e9, pregador da justi\u00e7a, e mais sete pessoas\u201d (2 Pedro 2:4-5).<\/em><\/p><\/blockquote>\n

V\u00e1rias coisas devem ser observadas relativamente a estes coment\u00e1rios: Primeiro, Pedro estava se referindo a um grupo de anjos a quem Deus havia confinado e acorrentado em um terr\u00edvel lugar de trevas no passado.<\/p>\n

Segundo, embora a tradu\u00e7\u00e3o chame esse lugar de \u201cinferno\u201d, Pedro n\u00e3o usou a palavra do Novo Testamento para \u201cinferno\u201d (Hades)<\/em> nesta passagem. Em vez disso, ele usou a palavra T\u00e1rtaro.<\/em> O mundo antigo entendia Hades e T\u00e1rtaro como duas coisas distintas. Tanto os escritores apocal\u00edpticos gregos como judeus consideravam T\u00e1rtaro como \u201cum lugar subterr\u00e2neo, mais baixo que o Hades, onde o castigo divino era executado\u201d.[8] O cap\u00edtulo 22, vers\u00edculo 2, do Livro Ap\u00f3crifo de Enoque apresenta o T\u00e1rtaro como o lugar de puni\u00e7\u00e3o para os anjos ca\u00eddos. Pedro estava indicando que esses esp\u00edritos maus est\u00e3o aprisionados no mais profundo abismo das trevas.<\/p>\n

A Segunda Carta de Pedro 2:4 \u00e9 o \u00fanico texto no Novo Testamento em que esse lugar de ju\u00edzo \u00e9 mencionado com seu pr\u00f3prio nome. V\u00e1rias outras passagens se referem a ele atrav\u00e9s de seu termo descritivo, como o \u201cpo\u00e7o do abismo\u201d (literalmente \u201co abismo\u201d). A palavra \u201cabismo\u201d significa \u201cimpenetravelmente profundo\u201d. Escritores apocal\u00edpticos judeus o chamavam de \u201co lugar onde esp\u00edritos andarilhos [fugitivos, vagabundos], est\u00e3o confinados\u201d (Jub. 5:6ss; Eth. En. 10:4ss; 11ss; 18:11ss; Jd. 6; 2 Pe 2.4).[9]<\/p>\n

Terceiro, o T\u00e1rtaro \u00e9 somente um lugar tempor\u00e1rio de ju\u00edzo para os anjos ali confinados. No final da hist\u00f3ria desta terra, eles, juntamente com Satan\u00e1s e os anjos ca\u00eddos, ser\u00e3o destinados a um outro lugar de ju\u00edzo: o eterno Lago de Fogo (Mt 25.41; Ap 20.10).<\/p>\n

\u00a0\u201cEnt\u00e3o, o Rei dir\u00e1 tamb\u00e9m aos que estiverem \u00e0 sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos.<\/em>\u201d \u2013 Mateus 25:41<\/p>\n

\u201cO diabo, o sedutor deles, foi lan\u00e7ado para dentro do lago de fogo e enxofre, onde j\u00e1 se encontram n\u00e3o s\u00f3 a besta como tamb\u00e9m o falso profeta; e ser\u00e3o atormentados de dia e de noite, pelos s\u00e9culos dos s\u00e9culos<\/em>.\u201d \u2013 Apocalipse 20:10<\/p><\/blockquote>\n

Quarto, Pedro deixou bem claro que esses anjos j\u00e1 estavam no T\u00e1rtaro por causa de um pecado que cometeram antes que a carta fosse escrita. Esse pecado n\u00e3o foi o pecado angelical original, a saber, a rebeli\u00e3o contra Deus porque, se o fosse, ent\u00e3o todos os anjos \u2013 inclusive Satan\u00e1s \u2013 estariam ali confinados. Em vez disso, tinha que ser um pecado mais repugnante, cometido por esse grupo de anjos depois da rebeli\u00e3o original dos anjos contra Deus.<\/p>\n

Antes e depois do tempo de Cristo na Terra, o entendimento sobre G\u00eanesis 6.1-4 era de que \u201cos filhos de Deus\u201d (Gn 6.1)<\/em> eram anjos que haviam se casado com \u201cfilhas dos homens\u201d\u00a0<\/em>humanas, produzindo descendentes gigantes, que se tornaram \u201cvar\u00f5es de renome\u201d antes do Dil\u00favio. Esses anjos abandonaram sua esfera de influ\u00eancia designada e esvaziaram a resid\u00eancia dos anjos nos c\u00e9us.<\/p>\n

G\u00eanesis 6:1-4<\/p>\n

1 Como se foram multiplicando os homens na terra, e lhes nasceram filhas, <\/em><\/p>\n

2 vendo os filhos de Deus que as filhas dos homens eram formosas, tomaram para si mulheres, as que, entre todas, mais lhes agradaram. <\/em><\/p>\n

3 Ent\u00e3o, disse oSenhor: O meu Esp\u00edrito n\u00e3o agir\u00e1 para sempre no homem, pois este \u00e9 carnal; e os seus dias ser\u00e3o cento e vinte anos. <\/em><\/p>\n

4 Ora, naquele tempo havia gigantes na terra; e tamb\u00e9m depois, quando os filhos de Deus possu\u00edram as filhas dos homens, as quais lhes deram filhos; estes foram valentes, var\u00f5es de renome, na antiguidade.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

A Septuaginta, a tradu\u00e7\u00e3o grega do Antigo Testamento hebraico, produzida por estudiosos judeus dos s\u00e9culos II e III antes de Cristo, indica que \u201cos filhos de Deus\u201d\u00a0<\/em>de G\u00eanesis 6 eram anjos.[10] O Livro de Enoque (o qual Judas cita nos vers\u00edculos 14-15) e o Livros dos Jubileus, literatura judaica produzida nos s\u00e9culos II e III antes de Cristo, apresentavam a mesma vis\u00e3o.[11] O mesmo fez Josefo, o famoso historiador judeu do s\u00e9culo I d.C.[12] Esta vis\u00e3o tamb\u00e9m foi a posi\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica da Igreja primitiva at\u00e9 o s\u00e9culo IV d.C.<\/p>\n

O ju\u00edzo de Deus sobre os homens de Sodoma e Gomorra, e das cidades circunvizinhas, serve como exemplo daqueles que sofrer\u00e3o a puni\u00e7\u00e3o do fogo eterno (Jd 7).<\/p>\n

Ap\u00f3statas do Novo Testamento<\/strong><\/p>\n

Come\u00e7ando no vers\u00edculo 8, Judas aplicou o exemplo dos ap\u00f3statas do Antigo Testamento aos ap\u00f3statas do vers\u00edculo 4, que haviam se infiltrado enganosamente para dentro das igrejas. Eram falsos profetas que afirmavam \u201cter vis\u00f5es e sonhos\u201d,[13] criam que a gra\u00e7a de Deus permitia imoralidade sexual e desprezavam a autoridade do senhorio de Cristo em suas vidas. Al\u00e9m disso, como meros humanos, eles acharam que poderiam repreender os anjos.<\/p>\n

Judas contrastou as a\u00e7\u00f5es deles com as de Miguel, o arcanjo (um anjo de alta posi\u00e7\u00e3o), que, quando em disputa com Satan\u00e1s acerca do corpo de Mois\u00e9s, disse: \u201co Senhor te repreenda!\u201d (v.9),<\/em> em vez de ousar ele mesmo repreender Satan\u00e1s. Judas usou esse exemplo para aconselhar os ap\u00f3statas a terem cuidado em repreenderem os anjos, que s\u00e3o muito mais poderosos que eles.<\/p>\n

No vers\u00edculo 10, Judas acusou esses ap\u00f3statas de blasfemarem sobre coisas que eles ignoravam e, como animais irracionais, se corromperem com coisas que entendiam por instinto natural.<\/p>\n

No vers\u00edculo 11, Judas declara: \u201cAi deles!\u201d,\u00a0<\/em>por causa de tr\u00eas coisas que haviam feito:<\/p>\n

1.<\/strong>\u201cPorque prosseguiram pelo caminho de Caim\u201d,\u00a0<\/em>rejeitando a ordem de Deus e a autoridade de Seu senhorio a fim de fazerem o que queriam.<\/p>\n

2.<\/strong>\u201cMovidos de gan\u00e2ncia, se precipitaram no erro de Bala\u00e3o\u201d.\u00a0<\/em>Assim como Bala\u00e3o usou<\/strong> gananciosamente seu minist\u00e9rio<\/strong> prof\u00e9tico para enriquecer<\/strong>, esses homens enganosamente afirmavam ter vis\u00f5es significativas em sonhos a fim de ficarem ricos<\/strong>.<\/p>\n

3.<\/strong>\u201cE pereceram na revolta de Cor\u00e1\u201d.\u00a0<\/em>Assim como Cor\u00e1 pereceu por causa de sua rebeli\u00e3o contra Mois\u00e9s (Nm 16), esses ap\u00f3statas tamb\u00e9m pereceram por causa da rebeli\u00e3o contra os l\u00edderes da Igreja designados por Deus.<\/p>\n

Deus certamente \u00e9 r\u00e1pido em perdoar e lento para se irar, mas finalmente Ele tratar\u00e1 da apostasia. (Renald E. Showers \u2014\u00a0Israel My Glory<\/a>\u00a0\u2014\u00a0Chamada.com.br<\/a>)<\/em><\/p>\n

Notas:<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. Webster\u2019s New International Dictionary of the English Language,<\/em> 2\u00aa.ed., n\u00e3o-simplificada (Springfield, MA: G. & C. Merriam, 1939), 127, s.v. \u201capostasy\u201d.<\/li>\n
  2. William F. Arndt e F. Wilbur Gingrich, eds.\/trad., \u201carche\u201d, A Greek English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature<\/em> (1952: tradu\u00e7\u00e3o e adapta\u00e7\u00e3o do Griechisch-Deutsches W\u00f6rterbuch zu den Schriften des Neuen Testaments und der \u00fcbrigen urchristlichen Literatur,<\/em> de Walter Bauer, 4\u00aa ed.; Chicago: University of Chicago Press, 1957), 112.<\/li>\n
  3. Otto Michel, \u201coiketerion\u201d, Theological Dictionary of the New Testament<\/em> (citado a seguir como TDNT)<\/em>, ed. Gerhard Friedrich, trad.\/ed. Geoffrey W. Bromiley, traduzido de Theologisches W\u00f6rterbuch zum Neuen Testament<\/em> (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1967), 5:155.<\/li>\n
  4. Walter C. Kaiser, Jr., More Hard Sayings of the Old Testament<\/em> (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1992), 35.<\/li>\n
  5. Edwin A. Blum, Jude<\/em> in The Expositor\u2019s Bible Commentary<\/em> (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1981), 12:390.<\/li>\n
  6. Arndt e Gingrich, \u201cporn\u00e9ia\u201d, 699.<\/li>\n
  7. Ibid., \u201cap\u00e9rchomai\u201d, 84.<\/li>\n
  8. Ibid., \u201ct\u00e1rtaroo\u201d, 813.<\/li>\n
  9. Joachim Jeremias, \u201cabyssos\u201d, TDNT,<\/em> ed. Gerhard Kittel, trad.\/ed. Geoffrey W. Bromiley (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1964 ), 1:9.<\/li>\n
  10. New Catholic Encyclopedia,<\/em> 13:435, s.v. \u201cSons of God\u201d.<\/li>\n
  11. R. H. Charles, The Book of Enoch<\/em> (Oxford: Clarendon Press, 1912), 14-15, 21. The Book of Jubilees <\/em>(New York: Macmillan, 1917), 57\u201358, 68.<\/li>\n
  12. Flavius Josephus, Antiquities of the Jews, <\/em>1.3.1 in The Complete Works of Flavius Josephus,<\/em> trad. William Whiston (Chicago: Thompson & Thomas, n.d.), 32.<\/li>\n
  13. Arndt e Gingrich, \u201cenypni\u00e1zomai\u201d, 270.<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n

     <\/p>\n

    Extra\u00eddo do site Chamada da Meia Noite \u2013 http:\/\/www.chamada.com.br\/mensagens\/apostasia_anjos_juizo.html<\/a><\/p>\n

    .<\/p>\n

    V<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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